四十八章 、边沁的启示录(2/4)
亚瑟问道：“理论听起来总是很美好，但是您应该🛴☾知道，实际执行过程中，不管是康德的理论，还是您的理论，⛫都会出现一些问题🉥。”
“🐂当然。”边沁大笑道：“你那个火♦车是压死一个人还是压过五个人的问题不是就让我犯难了吗？”
亚瑟问道：“您现在有答案了吗？”
边沁学着🗤🝦亚瑟刚🚑才的动作，先是点头，随后又摇了摇头：“有，但也没有。”🕲🍤
“这话怎么说呢？”
边沁道🄂🐐：“因为不论是从康德的角度看，还是从我的角度看这件事，扳动轨道开关压死人这种事，都是不对的。
就算是🄂🐐站在功利主义的立场，这也不是一道简单的选一或🕈🇫者🎭选五的数学题。
你应该读过我的书，我在书中表述人的快乐与痛苦时，标注了它的四个来源与约束力，即自然约束😡🂷📞力、政治约束力🌇☥🁞、道德约束力与宗教约束力。
只有🐌⚆从政治约束力的角度考虑问题，才会得出五大于一的结论，从而选择压死一个人而不是五个人。
但是杀人这种事，不管是从自然、道德还是宗教的角度来看🎭，一个和五个其实都一🅞🇮样，杀了人就是杀了人🗆🙔，并没有什么区别。
当公众知道有人🚑被迫在杀一人和杀五♦人之间选择时，他们并不会因为那人选🎛择杀一人而感到快乐，也不会因为那人没有扳动开关结果导致五人被火车压死而更悲伤。
杀🐂掉五人和杀掉一人带给公众的痛苦其实是一样的。
那些把它理解成简单数学🎦题的人，都是故意在把此类社会问题的水搅🕻🎱🔴浑，以使其🇮感觉看上去更深。
与其纠结于开💿🗧火车压人这种问题，不如考虑为什么会有人被捆绑着放在轨道上。
并在从立法角度进行修正，尽可能减少🙌🉀甚至杜绝此类情况的发生。
亚瑟🐌⚆，你知道什么是功利主义吗？这就是功利主义，致力于解决问题，才是功利主义。
这是一门实用哲学，功利主义力争能为🙌🉀立法者提供指导标准🎭的理论体系，我已经厌倦了那些喋喋不休的争论，我只想解决问题。”
亚瑟听到这里，似乎渐渐有些明白了。
“🐂当然。”边沁大笑道：“你那个火♦车是压死一个人还是压过五个人的问题不是就让我犯难了吗？”
亚瑟问道：“您现在有答案了吗？”
边沁学着🗤🝦亚瑟刚🚑才的动作，先是点头，随后又摇了摇头：“有，但也没有。”🕲🍤
“这话怎么说呢？”
边沁道🄂🐐：“因为不论是从康德的角度看，还是从我的角度看这件事，扳动轨道开关压死人这种事，都是不对的。
就算是🄂🐐站在功利主义的立场，这也不是一道简单的选一或🕈🇫者🎭选五的数学题。
你应该读过我的书，我在书中表述人的快乐与痛苦时，标注了它的四个来源与约束力，即自然约束😡🂷📞力、政治约束力🌇☥🁞、道德约束力与宗教约束力。
只有🐌⚆从政治约束力的角度考虑问题，才会得出五大于一的结论，从而选择压死一个人而不是五个人。
但是杀人这种事，不管是从自然、道德还是宗教的角度来看🎭，一个和五个其实都一🅞🇮样，杀了人就是杀了人🗆🙔，并没有什么区别。
当公众知道有人🚑被迫在杀一人和杀五♦人之间选择时，他们并不会因为那人选🎛择杀一人而感到快乐，也不会因为那人没有扳动开关结果导致五人被火车压死而更悲伤。
杀🐂掉五人和杀掉一人带给公众的痛苦其实是一样的。
那些把它理解成简单数学🎦题的人，都是故意在把此类社会问题的水搅🕻🎱🔴浑，以使其🇮感觉看上去更深。
与其纠结于开💿🗧火车压人这种问题，不如考虑为什么会有人被捆绑着放在轨道上。
并在从立法角度进行修正，尽可能减少🙌🉀甚至杜绝此类情况的发生。
亚瑟🐌⚆，你知道什么是功利主义吗？这就是功利主义，致力于解决问题，才是功利主义。
这是一门实用哲学，功利主义力争能为🙌🉀立法者提供指导标准🎭的理论体系，我已经厌倦了那些喋喋不休的争论，我只想解决问题。”
亚瑟听到这里，似乎渐渐有些明白了。