4章 : .穆特河畔的神使(2/3)
他照例🃫🚳询问杜娜、🅃🃵长尾，以及各个仆役的意见，让他们选择是否要跟随自己在绯足的境内到处🟋🛤🞖考察。
而他们也和其他底层平民一样，很难应付这种主人施予的莫名其妙、毫无意义的选择🍟权，他们茫然地呆立在原地。最终只有杜娜🞵😣🃑和长尾爽快地表示随行，而其他人随行与否则由他们两人讨论做结。
这当然又是莫石不成熟的一例表现。
杜娜对此🖎👞已然习以为常，但长尾每次在遭遇这种“反常”时仍会不太自在地叹气和转动眼睛。
封建社会🖎👞的“好处”是，当莫石📡本人加入了上流社会，成为大赫雅尔的一员时，他所得到的是大量的便利和社会资源，以及许多底层平民盲目的尊敬与信任。
话虽如此，事情也没有顺利到哪儿去。
在实地走访了一个又一个聚落之后，🜡🃯他不得不承认这是一个逆来顺受、任劳任怨（同时也就不思进取、追求甚少）的种族，他们应对洪水的方式就是走得远远的，而从未想过征服它。
首先是，他们对于农耕的认识层次太低，没能意识到下游平原对于农业发展的重要意义；其次，王国税法原始而粗糙，要求他们缴纳的是农作物和野兽，他们无心认真钻研植物栽培🌪🁽；以及，他们接受“上神”的存在，并相信自己就是生来受苦的。
事实上，所有话题🅃🃵最终都会绕回上神和“原罪”。
然后那些🖎👞雪行😈者就会摊开双手，一副束手无策、任人宰割的样子，并默念空轮之主的名字，或许再掉几滴眼泪。他们身上狼性的那部分被消磨到少得可怜的地步。
每当这种时候，莫石的烦躁感就骤然上升到几乎难以忍受的地步。
莫石调动起脑海中的知识。
他的确有那么一两个治🖸理大型水患的模板，来自于“遥远”的地球——因为他自身的出身，他所认知的古人抗拒洪水的故事最初来源于黄河，来源于“大禹治水”，来源于长江，来源于中华大地上的民族。
人类，或者单论中🅃🃵国⚧人，与雪行者大不相同。
那个农耕文明所孕育的民族尽管任劳任怨、世代劳碌，但却也相信人定胜天，并且总是不惜用无数尸骨去堆砌未来的成功。当他们的文明还非常原始的时候，他们就已经开始进行中央集权，并利用🖚📊🙋这种权柄改造大地、获取更优越的生存环境。当人类文明推进，他们遭遇了数次世界大战，那时他们也依靠这种对现世生活的真挚追求，抛下尸山血海，切实地保存了民族延续。
他们不信神，更不可⚧能相信那种会随意将痛苦施加在人身上的神。
——🕕莫石所生所长、⚧所了解所吸收🄇🞨的文明，与此地截然不同。
莫石和坐在对😈面的村落族长一起在胸前划动了一下空轮，🏩同时收复回繁杂的思维之流。
而他们也和其他底层平民一样，很难应付这种主人施予的莫名其妙、毫无意义的选择🍟权，他们茫然地呆立在原地。最终只有杜娜🞵😣🃑和长尾爽快地表示随行，而其他人随行与否则由他们两人讨论做结。
这当然又是莫石不成熟的一例表现。
杜娜对此🖎👞已然习以为常，但长尾每次在遭遇这种“反常”时仍会不太自在地叹气和转动眼睛。
封建社会🖎👞的“好处”是，当莫石📡本人加入了上流社会，成为大赫雅尔的一员时，他所得到的是大量的便利和社会资源，以及许多底层平民盲目的尊敬与信任。
话虽如此，事情也没有顺利到哪儿去。
在实地走访了一个又一个聚落之后，🜡🃯他不得不承认这是一个逆来顺受、任劳任怨（同时也就不思进取、追求甚少）的种族，他们应对洪水的方式就是走得远远的，而从未想过征服它。
首先是，他们对于农耕的认识层次太低，没能意识到下游平原对于农业发展的重要意义；其次，王国税法原始而粗糙，要求他们缴纳的是农作物和野兽，他们无心认真钻研植物栽培🌪🁽；以及，他们接受“上神”的存在，并相信自己就是生来受苦的。
事实上，所有话题🅃🃵最终都会绕回上神和“原罪”。
然后那些🖎👞雪行😈者就会摊开双手，一副束手无策、任人宰割的样子，并默念空轮之主的名字，或许再掉几滴眼泪。他们身上狼性的那部分被消磨到少得可怜的地步。
每当这种时候，莫石的烦躁感就骤然上升到几乎难以忍受的地步。
莫石调动起脑海中的知识。
他的确有那么一两个治🖸理大型水患的模板，来自于“遥远”的地球——因为他自身的出身，他所认知的古人抗拒洪水的故事最初来源于黄河，来源于“大禹治水”，来源于长江，来源于中华大地上的民族。
人类，或者单论中🅃🃵国⚧人，与雪行者大不相同。
那个农耕文明所孕育的民族尽管任劳任怨、世代劳碌，但却也相信人定胜天，并且总是不惜用无数尸骨去堆砌未来的成功。当他们的文明还非常原始的时候，他们就已经开始进行中央集权，并利用🖚📊🙋这种权柄改造大地、获取更优越的生存环境。当人类文明推进，他们遭遇了数次世界大战，那时他们也依靠这种对现世生活的真挚追求，抛下尸山血海，切实地保存了民族延续。
他们不信神，更不可⚧能相信那种会随意将痛苦施加在人身上的神。
——🕕莫石所生所长、⚧所了解所吸收🄇🞨的文明，与此地截然不同。
莫石和坐在对😈面的村落族长一起在胸前划动了一下空轮，🏩同时收复回繁杂的思维之流。