毫无疑问，在那个外面的世界里，科学奠定了无神论，日升月落、春去秋来，都遵循自然法则。再到对宇宙的探索，一切都是可以被解释的。
可鹿野，是个神造之‌地。
用科学去解释神学，无疑是行不通的。你无法解释为什么会有日轮的存在，无法解释那些符咒为什么能够起作用，汲取的又是哪里来的能量。只有当一切无法用科学解释时，人们才会走向神学。这是一个先后问题。
那如果‌抛弃科学理论，单纯用神学的目光去看待月食和日食，需要达到什么样的条件，才算成立呢？
一时半会儿，邢昼还理不出什么头绪。他再次把目光落在石碑上，仔细检查，拇指擦去石碑底部的泥土，忽然发现那里还刻着几行模糊小字，正反面都有。
正面写着‌：真正的钥匙沉眠于此。
反面写着‌：我诅咒你们，且永不原谅。
这石碑上刻着的画和字都像是出自同一人之手，且没有被人看到过。否则鹿野那么多人，不乏楚怜那样绝顶聪明的，如果‌见过这块石碑的话，一定早就猜到真相了。
真正的钥匙，指的应该就是打开通路的正确办法。这个人把这个办法刻在石碑上，丢进湖里，让它永镇湖底，直到今天才重见天日。
可这个人又恨着鹿野，永不原谅的恨是有多深？他或者她，完全可以把真相彻底隐藏，却还是刻下了这枚石碑，留下一线希望。
这个人会是当年的那个女人吗？
邢昼不能确定，但直觉告诉他是。
这是一个矛盾的灵魂。仇恨使人发疯，使人失去理智，不顾一切，但或许在某个时刻，曾经那个善良的自己又会回来，将她的灵魂撕扯成两半。就像这面石碑，一面刻着希望，一面刻着仇恨。
等等。
邢昼抛开感怀，再仔细看这石碑。这些字画刻在石碑的两面，是否有什么特殊的指代？刻着太阳的这一面，写的是钥匙。
刻着月亮的那一面，则是诅咒。
这是不是代表，从外面的世界进入鹿野，是日食。从鹿野离开，就是月食？
这厢邢昼还在不断探索，另一边，相野却已经陷入昏迷。
可鹿野，是个神造之‌地。
用科学去解释神学，无疑是行不通的。你无法解释为什么会有日轮的存在，无法解释那些符咒为什么能够起作用，汲取的又是哪里来的能量。只有当一切无法用科学解释时，人们才会走向神学。这是一个先后问题。
那如果‌抛弃科学理论，单纯用神学的目光去看待月食和日食，需要达到什么样的条件，才算成立呢？
一时半会儿，邢昼还理不出什么头绪。他再次把目光落在石碑上，仔细检查，拇指擦去石碑底部的泥土，忽然发现那里还刻着几行模糊小字，正反面都有。
正面写着‌：真正的钥匙沉眠于此。
反面写着‌：我诅咒你们，且永不原谅。
这石碑上刻着的画和字都像是出自同一人之手，且没有被人看到过。否则鹿野那么多人，不乏楚怜那样绝顶聪明的，如果‌见过这块石碑的话，一定早就猜到真相了。
真正的钥匙，指的应该就是打开通路的正确办法。这个人把这个办法刻在石碑上，丢进湖里，让它永镇湖底，直到今天才重见天日。
可这个人又恨着鹿野，永不原谅的恨是有多深？他或者她，完全可以把真相彻底隐藏，却还是刻下了这枚石碑，留下一线希望。
这个人会是当年的那个女人吗？
邢昼不能确定，但直觉告诉他是。
这是一个矛盾的灵魂。仇恨使人发疯，使人失去理智，不顾一切，但或许在某个时刻，曾经那个善良的自己又会回来，将她的灵魂撕扯成两半。就像这面石碑，一面刻着希望，一面刻着仇恨。
等等。
邢昼抛开感怀，再仔细看这石碑。这些字画刻在石碑的两面，是否有什么特殊的指代？刻着太阳的这一面，写的是钥匙。
刻着月亮的那一面，则是诅咒。
这是不是代表，从外面的世界进入鹿野，是日食。从鹿野离开，就是月食？
这厢邢昼还在不断探索，另一边，相野却已经陷入昏迷。