第五章 变局序幕(1/3)
齐虞这番猜测，自有他一番道理在。
他的依据，在于罗天即道。
任何一尊道君强者，实际上，都已经可以视作是大道某一面的具象化了。
在其晋升的那一刻，其人便已经彻底脱离了简单的跟脚与种族束缚，成为了更高层次的存在——道之侧面。
所谓神、人、鬼、妖这般的族类之分，在罗天道君这里早已模糊了接线，纵然某位道君晋升之前仅为山间的一株野草，证道罗天之后，其也必然已经圆满了先天根基，再无缺失。
但同样的，道君虽强大，已经等同于大道一面，但终究还未登顶。
因此，道君强者也会反过来，受自己所行大道的限制。
如齐虞自己，在他昔日还是禺疆时，未证准圣天尊前，纵然他已于水元之中称尊，可以操云弄浪，一念之间升降玄冥。
但因水元本质，他却依旧极其排斥炎火神力，亦不喜正午烈阳光泽天地。
在其活跃的天皇时代，他甚至与星神一系的关系都很一般，凡太阳、紫薇所属，都和海神一脉少有交际。
也就唯有太阴宫要特殊些，齐虞前身时与这一脉联络紧密，乃是最为亲近的盟友，这就与太阴一脉道法阴寒，两脉在本源属性上相近的缘故。
当然，这种大道本源带来的影响，绝不止干扰了人的好恶。
同时，这种影响也会自然而然的反应在修行上。
比如，还是以齐虞前身为例，他初修习道法神通之时，像什么大日金焱，三昧真火，便着实不是其所擅长的领域，甚至不能很好的将这些神火驾驭。
还是在临近准圣之后，齐虞贯通己道，并初涉混元道果之玄妙，由此才能做到万法归源，大道随心演化。
而再看如今西王母，她广为人知的几个尊号之中，一个是金母，司五行之金而执掌杀伐，另一个却是龟母，乃是正经的长寿之神，善性象征。
一手掌寿元，一手司灾疫杀伐，这两者纵然不是什么完全对立的大道，但也着实是难以调和了。
由此猜想，便可知这位西王母的部分底细了，其修为绝对还要远在传闻之上，就是未证准圣，恐怕也已经很接近了。
他的依据，在于罗天即道。
任何一尊道君强者，实际上，都已经可以视作是大道某一面的具象化了。
在其晋升的那一刻，其人便已经彻底脱离了简单的跟脚与种族束缚，成为了更高层次的存在——道之侧面。
所谓神、人、鬼、妖这般的族类之分，在罗天道君这里早已模糊了接线，纵然某位道君晋升之前仅为山间的一株野草，证道罗天之后，其也必然已经圆满了先天根基，再无缺失。
但同样的，道君虽强大，已经等同于大道一面，但终究还未登顶。
因此，道君强者也会反过来，受自己所行大道的限制。
如齐虞自己，在他昔日还是禺疆时，未证准圣天尊前，纵然他已于水元之中称尊，可以操云弄浪，一念之间升降玄冥。
但因水元本质，他却依旧极其排斥炎火神力，亦不喜正午烈阳光泽天地。
在其活跃的天皇时代，他甚至与星神一系的关系都很一般，凡太阳、紫薇所属，都和海神一脉少有交际。
也就唯有太阴宫要特殊些，齐虞前身时与这一脉联络紧密，乃是最为亲近的盟友，这就与太阴一脉道法阴寒，两脉在本源属性上相近的缘故。
当然，这种大道本源带来的影响，绝不止干扰了人的好恶。
同时，这种影响也会自然而然的反应在修行上。
比如，还是以齐虞前身为例，他初修习道法神通之时，像什么大日金焱，三昧真火，便着实不是其所擅长的领域，甚至不能很好的将这些神火驾驭。
还是在临近准圣之后，齐虞贯通己道，并初涉混元道果之玄妙，由此才能做到万法归源，大道随心演化。
而再看如今西王母，她广为人知的几个尊号之中，一个是金母，司五行之金而执掌杀伐，另一个却是龟母，乃是正经的长寿之神，善性象征。
一手掌寿元，一手司灾疫杀伐，这两者纵然不是什么完全对立的大道，但也着实是难以调和了。
由此猜想，便可知这位西王母的部分底细了，其修为绝对还要远在传闻之上，就是未证准圣，恐怕也已经很接近了。